Патриотизм места и патриотизм конгениальности

Инстинкты выживания и доминирования разнонаправленны. При конфликте, например, первый требует убежать и спрятаться, второй — наступать и победить (и/или, возможно, погибнуть; тут всё от характера конфликта зависит). При общении первый требует быть хорошим для собеседника/группы, второй — подчинять других или, как минимум, отстаивать свою независимость.

Позволить себе быть независимым всё время не может никто. Однако часть людей и не стремятся к этому. С. Мартынчик полагает, что «сейчас на одной планете живут принципиально разные виды хомосапиенсов». Это спорно. Стремление к свободе, обратная сторона которой — принципиальное принятие любого другого, будь он такой же, как ты, или, наоборот, абсолютно иной, было всегда. «Ключ, как всегда, один: осознанность. (Которую можно отличить от думания правильных мыслей по степени глубины процесса: думанье всегда на поверхности, в голове, а осознание — где-то в центре, под слоями и слоями внутренней тьмы)», продолжает Мартынчик — и тут с ней сложно не согласиться. Высшая степень свободы и независимости всегда была характерна для пророков, ибо им давались знания свыше, — и именно пророки всегда демонстрировали высшую этику и образцовый баланс между подстраиванием под других и отстаиванием своей линии. И именно пророки никогда не прибегали к патриотизму; выше правды внешней они ценили правду внутреннюю — ту, «о которой так много, глубоко и невнятно говорили китайские товарищи в лице Лао нашего Цзы» (та же Мартынчик в другом тексте).

Ребёнок, осознавая себя, сразу отождествляется с группой: сначала это родители, потом семья в целом, затем двор, школа, район, город, местность (область, штат), страна, [раса], человечество. До уровня человечества никто не доходит, на самом деле: для того чтобы быть патриотом человечества, нужна внешняя по отношению к человечеству точка отсчёта: ведь осознание «мы» возможно только через противопоставление «мы — они». И с ростом глобализации возник особый вид патриотизма — патриотизм конгениальности. Если территориальный патриотизм опирается на материальную основу (люди, находящиеся в одном месте), то патриотизм конгениальности создаёт условные группы — группы приверженцев определённых убеждений. В первом случае общность убеждений возникает вслед за физической общностью, во втором физическая общность возникает (а может и не возникать) вслед за общностью убеждений. Территориальный патриот будет реализовывать себя в родном городе (где родился, там и пригодился), патриот конгениальности — там, где условия для реализации будут лучше. Территориальный патриот будет поддерживать команду своего родного, к примеру, Урюпинска, а патриот конгениальности — команду, наилучшим образом воплощающую ценные для него качества.

Человек всегда ищет своих. Просто сегодня этот поиск не ограничен тыном.

Счастье каждый день

С точки зрения научно обоснованной практики, счастье — это субъективная удовлетворённость жизнью. Социальные, психические, духовные факторы опосредуются с помощью различных механизмов на биологическом уровне, а затем общее состояние (включая непосредственно биологические факторы) выражаются эмоционально-чувственно. Коэффициенты у каждого свои, тут уж кто как сформировался, но чем более осмысленно живёт человек, тем весомее оказывается вклад духовного и интеллектуального.

С точки зрения духовного, счастье — это ощущение совпадения с предназначением. Верная реализация естественного состояния (то, что в исламе называется фитра; а кто-то в этом контексте наверняка вспомнит про дао). Ощущение правильности состояния, свойственное маленьким детям, с возрастом может искажаться — именно поэтому коэффициенты у каждого свои. А вот факторы у всех одинаковы: физическая активность, поисковая (общая интеллектуальная) активность, обучение (направленная интеллектуальная активность), социальная связность, благотворение (подробнее см. «Счастье»).

С точки зрения этих знаний, практическая работа над счастьем, над реализацией смысла жизни, таким образом, может быть методически организована. Именно этим и занимается проект Happify (правда, он исключительно англоязычный). Пользователям предлагаются треки, состоящие из ряда заданий: описать такое-то переживание, полюбоваться на умиротворяющий пейзаж, поблагодарить коллегу и затем описать свои ощущения, найти определённые предметы на картинке, изобилующей деталями, — и так далее (к каждому заданию даётся обоснование — Why It Works). Треки есть общего характера, а есть тематические: отличная физическая форма, самореализация на работе, управление финансами, работа со стрессом и т. д.

А дочерний проект Happify под названием One Sentence Diary полностью сосредоточен на одном упражнении: описать прошедший день одним предложением. Учишься выделять главное, обращать внимание на значимое, чётко формулировать свои мысли. Отличное упражнение.

Движущие силы

Цикл романов «Судьба короля» Оксаны Панкеевой — это не только хороший язык и закрученный сюжет, но и тонкие жизненные наблюдения. И есть там среди прочего описание мотивационных комплексов.

Нет, конечно, можно пойти и классическим путём: три уровня человека как феномена (биологический, социальный, психический/духовный), три основных инстинкта (выживание, размножение, доминирование/подчинение) — наложили, получили сеточку-табличку: биовыживание (потребность в безопасности, сне, пище…), социовыживание (потребность в общении, в признании, в принадлежности к группе…), психовыживание (потребность в познании, в смысле жизни…), то же для других инстинктов (потребности в сексе, в значимом другом, в любви; потребности в территории, быть сильным, быть слабым, в уважении и самоуважении). В некоторые клеточки ложатся несколько потребностей, а не одна — и это всё действительно базовые потребности, основные мотивации. Но их взаимосвязи — это уже непросто; а выводить из них мотивационные комплексы — умучаешься. Аналитический путь в данном случае слишком долог. Синтетический — через интуицию, инсайт — напротив, быстр (хоть и не так надёжен). Особенно когда инсайт уже состоялся. А у Панкеевой он состоялся.

Итак, гражданину достаточно стабильности, бойца влечёт мотивационный комплекс. Наиболее часто встречающиеся мотивационные комплексы — точнее, соответствующие им идентичности — таковы.

Шаман (также колдун, ведьма и т. п.; у Панкеевой — маг). Мотивационный комплекс завязан на реализации сверхъестественных способностей.

Адепт (у Панкеевой — мистик). Мотивационный комплекс построен на вере.

Хищник (у Панкеевой — вор). Мотивационный комплекс основан на удачливости.

Учёный (у Панкеевой — алхимик). Мотивационный комплекс базируется на жажде познания.

Воитель (у Панкеевой — воин). Мотивационный комплекс, по формулировке Панкеевой, — «упоение битвой».

Бард. Мотивационный комплекс — творчество.

С общегражданской точки зрения все эти комплексы — несчастья сплошные: спокойно живётся тому, у кого нет сверхъестественных способностей, кто не верует истово, а лишь [не] совершает привычные ритуалы, кому не нужно полагаться на удачу, кого не влекут тайны мироздания, кто не жаждет отстоять своё превосходство, кого не жжёт изнутри творческий зуд. И это нормально: гражданин и должен жить спокойно, в рамках колеи. Бойцу же придётся со своими комплексами работать — искать свой путь.

О каждом пути — отдельный рассказ. В следующий раз поговорим о пути шамана.

Действие: три ступени

Психологи, изучающие не просто человека, а человека действующего (субъект в действии), пришли к выводу, что всякое действие требует наличия трёх составляющих: побуждение, осуществление, осмысление — или мотив, навык, смысл — или… (у разных сторонников деятельностного подхода формулировки могут быть различны, но суть примерно такова). То есть чтобы что-то сделать, надо этого захотеть, надо уметь это сделать (или хотя бы представлять, как это делается; поэтому вместо термина навык может использоваться способ), надо оправдать это действие = придать ему смысл.

С навыком/способом всё очевидно, поэтому тут главное — понять, что мотив (осознанное или неосознанное желание, психическая «движуха») — это то, с чем приходится иметь дело, что напрямую никак не регулируется, а смысл — это то, чем индивид оправдывает свой мотив и с помощью чего он регулирует свою жизнь. Морально-волевые качества — вот сфера смысла: мораль может запретить удовлетворение «неправильной», «аморальной» потребности, воля может найти мотивационный рычаг для совершения действия без «естественного» мотива. Характеристики мотивов здесь закавычены потому, что на самом деле все потребности естественны и потому не могут быть неправильны. Неправильной — то есть неэффективной, убыточной — может быть реализация, действие. Например, половая потребность сама по себе вполне естественна, а вот секс вне брака для носителя религиозной морали неприемлем — то есть аморален способ, а не потребность. Другой пример: матч ещё не окончен, а сил у спортсмена «не осталось» — и он стимулирует какую-нибудь потребность (чаще всего — потребность в доминировании вариацией на тему «соберись, тряпка»; но это так, к слову). Никакое «надо» и никакое «нельзя» не действуют напрямую, для действия — до действия — обязательно должен быть мотив, потребность. А после действия должно быть оправдание, смысл.

Боец потому и идёт «в гору» (хотя легче — по прямой, как граждане), что его влечёт мотив. Точнее, целый мотивационный комплекс.

О мотивационных комплексах — в следующий раз.

Ссылки по теме

Деятельностный подход в психологии
П. Бесчастнов. Свобода воли и денежная мотивация
Р. А. Уилсон. Психология эволюции

Контексты жизни

Для гражданина жизненные контексты таковы: работа, отдых, быт, интим.

Работа требует от гражданина прежде всего взаимодействия с социумом и даёт гражданину социальное вознаграждение — материальное (деньги) и иногда моральное (неторопливая карьера, уважение коллектива). Главное в работе для гражданина — стабильность.

Отдых призван восполнить дефицит эмоций гражданина (прежде всего положительных, но тут возможны варианты).

Быт — это работа в микросоциуме (семья): квартирный ремонт, магазины, поликлиники, дачи и прочая.

Интим — это отдых в микросоциуме. То есть это не синоним секса, главное здесь — эмоции.

Для бойца контексты иные. Задачи самопознания и самопреображения, не актуальные для гражданина, делают встречу бойца с жизнью совсем иной. Для бойца не существует отдыха, есть лишь смена деятельности.

Профессиональная деятельность для бойца — не трудовая повинность, а средство самореализации (и потому всегда интересна). Материальное вознаграждение не отменяется, но в данном случае это просто часть процесса, а не одна из главных ценностей. Что касается стабильности, то боец понимает, что в этой жизни стабильности нет.

Волонтёрство (необязательно в смысле благотворительности) примыкает к профессиональной самореализации, но всё же это самостоятельный контекст. Здесь тоже нужны определённые (профессиональные) навыки, тоже нужно отдавать свои силы и время, но материального вознаграждения тут не предусмотрено — только моральное. Плюс реализация личности. (Лично в моей жизни этот конктекст называется проекты.)

Учёба — необходимый элемент развития (а постоянное развитие — необходимый элемент жизни бойца). Это тоже своего рода работа, только ты не «тратишь» (используешь) профессиональные навыки и знания, а приобретаешь их. В жизни гражданина на определённом этапе жизни учёба также присутствует, но, во-первых, для гражданина это прежде всего вложение в будущее, а не необходимый радостный процесс, а во-вторых, «настоящая работа» с учёбой несовместима; то есть это просто альтернативная реализация работы. Для бойца же учёба продолжается всю жизнь.

Микросоциальную активность бойца описывает такой контекст, как дом. Внешне это может выглядеть, как быт гражданина, только содержание здесь иное (потому и контекст этот — единый, без отделения семьи от интима). Как говорилось в одной дзенской притче: «До просветления я просто колол дрова, носил воду… А теперь я колю дрова… ношу воду…»

Любой (чётко выделяемый) отрезок жизни гражданина однозначно попадает в тот или иной контекст; в жизни бойца бывают такие моменты, когда в ней присутствует всё. Например, путешествие, скажем, в Париж для гражданина — это отдых. Эйфелева башня, Елисейские поля, всё такое. Боец может тут же посовершенствовать французский язык, поволонтёрствовать, затусоваться с местными паркуристами, а то и найти мастера. Для бойца контекст — это просто удобный инструмент анализа, а не рамки-выгородки, это очень условные границы, которые преодолеваются легко и незаметно, — и остаётся просто путешествие по жизни.

Ссылки по теме
Leo Babauta. Mindful Simplicity: Decluttering, Cleaning & Leaving No Trace

Стратегии жизни

Жизнестойкость — это обладание жизненной силой, способность жить в любых условиях. Условия бывают разные, и в зависимости от позиции (активная/пассивная), занимаемой в той или иной ситуации (привычная/непривычная), можно выделить три стратегии: иждивенец, гражданин, боец. Иждивенец игнорирует смысл и цель жизни и потому всегда пассивен, предпочитая жить за счёт других. Гражданин согласен с целью жизни и потому активен — в привычных ситуациях, когда он знает (ему сообщили), как поступать. Боец активно работает с целью жизни и потому активен в любой жизненной ситуации. Иждивенец катится по наклонной, гражданин ведёт стабильную жизнь, боец идёт к вершинам.

Ссылки по теме
Составляющие жизненной силы [сайт «Жизнестойкость»]
Жизненные стратегии [сайт «Жизнестойкость»]
«Мне все должны» [журнал «Защити ребёнка», № 1, 2012, с. 36; PDF-файл @ сайт «Ассоциация “Позитивное детство”»]

Смысл жизни

Для верующего человека всё просто: смысл этой жизни — подготовиться к следующей. А что делать агностикам или, не дай Бог, атеистам? Да почти то же самое. Только формулируется это чуть иначе — реализовать себя.

Эта жизнь — испытание, выявляющее суть каждого. Эта мысль — из числа тех, что кажутся очевидными, как только осознаешь. Эту мысль можно вычитать в Коране («Благословен Тот, в Чьей Руке царствие, Он над всем могущественный, Тот, Кто создал смерть и жизнь, дабы испытать, чьи лучше деяния. Он — Могущественный, Прощающий» [67:1–2]; «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть себя, душу свою» [59:19]). Можно — в Торе/Библии («И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой… чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» [Втор. 8:2]). Можно дойти своим умом («Физическая активность в любой форме…», «Узнавать что-то новое…», «Обучаться, развиваться…», «Делиться, разделять, отдавать, делать кому-то что-то хорошее…» [Счастье]).

Кажется, даже в СССР взрослые люди знали, что смысл и цель жизни — реализовать всё, что в тебя заложено. Игнорировать это, соглашаться с этим и активно работать над этим — три разных жизненных стратегии.

О стратегиях — следующий пост.

Ссылки по теме
Цитаты, наводящие на мысли [сайт «Жизнестойкость»]